<h1>כפתור ופרח לרבינו אשתורי הפרחי פ"ו</h1>
<h2>דף ו:</h2>
עוד על ההיא דפרק הרואה (ברכות נ"ד א') כתב ז"ל פרק ז' (מבית הבחירה ה"ז) אף על פי שהמקדש היום חרב בעונותינו חייב אדם במוראו כמו שהיה נוהג בו בבנינו, לא יכנס אלא במקום שמותר ליכנס שם, ולא ישב בעזרה, ולא יקל ראשו כנגד שער המזרח שנאמר (ויקרא כ"ו ב') את שבתותי תשמורו ואת מקדשי תיראו, מה שמירת שבת לעולם אף מוראת מקדש לעולם. מסכת יבמות פרק קמא (ו' ב') אין לי אלא בזמן שבית המקדש קיים, בזמן שאין בית המקדש קיים מניין, ת"ל ואת שבתותי תשמורו. מיהו פרק הערל (יבמות ע"ט ב') גבי נתינים אלו גבעונים, אמרינן בימי ר' בקשו להתירם א"ל רבי חלקינו נתיר חלק מזבח מי יתיר. ופלוגתא דרבי חייא בר אבא, דאמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן חלק עדה לעולם אסור חלק מזבח כשהמקדש קיים אסור אינו קיים מותר.
<h2>דף ז:</h2>
מסכת יבמות פרק קמא מאי (עיר) [חצר] חדשה, שחדשו דברים ואמרו טבול יום אל יכנס למחנה לויה. אם כן אין לנו לקרב מפתח הר הבית ולפנים כי משם והלאה הוא מחנה לויה, וכדאיתא בתוספתא לעיל, ועדיין נאריך בזה בג"ה.
<h2>דף עט:</h2>
עוד על ההיא דפרק הרואה (ברכות נ"ד א') כתב ז"ל פרק ז' (מבית הבחירה ה"ז) אף על פי שהמקדש היום חרב בעונותינו חייב אדם במוראו כמו שהיה נוהג בו בבנינו, לא יכנס אלא במקום שמותר ליכנס שם, ולא ישב בעזרה, ולא יקל ראשו כנגד שער המזרח שנאמר (ויקרא כ"ו ב') את שבתותי תשמורו ואת מקדשי תיראו, מה שמירת שבת לעולם אף מוראת מקדש לעולם. מסכת יבמות פרק קמא (ו' ב') אין לי אלא בזמן שבית המקדש קיים, בזמן שאין בית המקדש קיים מניין, ת"ל ואת שבתותי תשמורו. מיהו פרק הערל (יבמות ע"ט ב') גבי נתינים אלו גבעונים, אמרינן בימי ר' בקשו להתירם א"ל רבי חלקינו נתיר חלק מזבח מי יתיר. ופלוגתא דרבי חייא בר אבא, דאמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן חלק עדה לעולם אסור חלק מזבח כשהמקדש קיים אסור אינו קיים מותר.
